Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris festivitats. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris festivitats. Mostrar tots els missatges

divendres, 1 d’abril del 2016

FESTES D'ABRIL LA VALL D'UIXÓ

Festes Patronals Sant Vicent Ferrer
És una de les festes patronals de La Vall d’Uixo i declarada des de l'any 2003 amb el títol de Festa d'Interès Turístic Estatal, atorgat pel Ministeri de Turisme d'Espanya. Aquestes es celebren, any rere any, al voltant de la festivitat de Sant Vicent, que té lloc el segon dilluns de pasqua.
HISTORIA
L'inici d'aquestes festes es situa en el segle XVII, quan els propis vallers van materialitzar la seua devoció pel sant amb la construcció de l'ermita homònima. Però, i d'acord amb els documents guardats a l'Arxiu de l'església de la Mare de Déu de l'Assumpció, la primera referència a les festes és del 1775, en què consta que l'organització anava a càrrec dels clavaris.
Fins el segle XX, però, la festa va romandre inalterada. Entre d'altres, el fet més destacable va ser la fundació, el 1973, de la comissió de festes, que garantiria la continuïtat de la festa.
L'ermita
Ermita de Sant Vicent Ferrer (La placeta)
L'ermita del patró de la Vall d'Uixó es troba situada a la plaça de Sant Vicent Ferrer (coneguda popularment com La placeta). La seua construcció data del segle XVII, pels Pares Dominics per venerar el sant valencià de la seva Ordre. Sembla que en aquest emplaçament s'aixecava antigament la mesquita musulmana de Zeneta, sobre la qual s'edificaria l'ermita. Depèn en l'eclesiàstic de la parròquia de l'Assumpció, que es va construir per la mateixa època.
Com es recorda en una làpida ceràmica, va ser en aquest lloc on es va aprovar la Carta de Poblament de 1613 per als nous pobladors de la vila després de l'expulsió dels moriscos.
Adossada pel seu lateral esquerre a habitatges particulars, en el dret mostra la seva fàbrica de maçoneria amb contraforts laterals de teuladell i la coberta a dues aigües. La façana és llisa, excepte per una imposta que la divideix en dues meitats: a la inferior s'obre la porta adovellada, flanquejada per sengles finestres rectangulars baixes i sòcol marró, en la superior el frontó triangular remata en espadanya amb campana i, sobre el teuladell de la mateixa, una creu de forja amb l'anagrama "SVF". Un Retablillo ceràmic amb la clàssica imatge del sant és l'única decoració de la façana.
L'interior, d'una sola nau, es cobreix amb volta de canó amb llunetes i arcs amb decoració floral en escaiola realitzada per l'artista Manuel Marco. Té cor alt als peus, amb balustrada de fusta. Al presbiteri, després de l'altar, una àmplia fornícula amb sòbria decoració alberga la talla de Sant Vicent, flanquejat per la Immaculada i Sant Josep sobre mènsules. Tota la imatgeria és moderna, ja que l'ermita va ser desmantellada durant la Guerra Civil i utilitzada com a escola. En aquesta època va desaparèixer el retaule barroc que la adornava.
Interior de l'ermita Sant Vicent
L'any 2009 va ser restaurada per tal de tornar-li la bellesa que va perdre durant els anys. El 2011 es va rematar la restauració amb la col·locació als exteriors de l’ermita de retaules ceràmics de l’artista Miguel Tolosa Mora
Sant Vicent Ferrer
Biografia
Va néixer el 1350 a València, Espanya. Els seus pares li van inculcar des de molt petit una fervorosa devoció cap a Jesucrist ia la Mare de Déu i un gran amor pels pobres. Li van encarregar repartir les quantioses almoines que la família acostumava a donar. Així ho van anar fent estimar el donar ajudes als necessitats. El van ensenyar a fer una mortificació cada divendres en record de la Passió de Crist, i cada dissabte en honor de la Verge Santíssima. Aquests costums les va exercitar durant tota la seva vida.
Imatge de Sant Vicent Ferrer (ermita)
Vicent estava molt angoixat perquè l'Església Catòlica estava dividida entre dos Papes i havia moltíssima desunió. De tant afany es va emmalaltir i va estar a punt de morir. Però una nit se li va aparèixer Nostre Senyor Jesucrist, acompanyat de Sant Francesc i Sant Domènec de Guzmán i li va donar l'ordre de dedicar-se a predicar per ciutats, pobles, camps i països. I Vicent va recuperar immediatament la seva salutEs va fer religiós en la Comunitat dels Pares Dominics i, per la seva gran intel·ligència, als 21 anys ja era professor de filosofia a la universitat.

dimarts, 15 de març del 2016

REFRANYER DE SETMANA SANTA I PASQUA

LA SETMANA SANTA
La Setmana Santa és una observació religiosa que s'enfoca en la mort i resurrecció de Jesucrist. Aquesta celebració cristiana passa durant la temporada de la pasqua.
La Setmana Santa no té una data fixa en el calendari gregorià. Diumenge de resurrecció cau entre el 22 de març i el 25 d'abril de cada any.
Usualment Setmana Santa cau el primer diumenge després de la primera lluna plena que es produeix en o després del dia de l'equinocci de primavera. Per aquesta raó la data canvia cada any i per següent, també canvien les dates d'altres observacions relacionades amb Setmana Santa.
Significat de Setmana Santa:
La Setmana Santa, en l'any litúrgic cristià, és la setmana prèvia a la Pasqua que comença amb el Diumenge de Rams. Se celebren ritus solemnes per commemorar la passió, mort i resurrecció de Jesucrist.
Diumenge de Rams. L'entrada a Jerusalem
La Setmana Santa comença amb el Diumenge de Rams. En aquest dia se celebra l'entrada de Crist a Jerusalem muntat en un ruc petit i aclamat pel poble com a rei amb rams i crits.
Això passa pocs dies abans del seu arrest, judici, condemna i crucifixió. Durant la celebració a la missa es llegeix el text complet del relat de la passió i els fidels assisteixen amb rams i palmes per aclamar a Crist.
Palmó de Rams
Les palmes i els palmons són fulles de palmera tendra treballades artesanalment, que els padrins regalen als fillols el dia de Rams. Els palmons són peces més grans i senzilles, fetes a partir d’una fulla sencera de palmera. Les palmes, en canvi, requereixen molta més tècnica, perquè tenen les fulles trenades amb filigranes, seguint procediments semblants als de la cistelleria. Antigament les palmes eren més utilitzades per les nenes i els nens solien portar palmons.
Són típics de la festivitat de Rams perquè rememoren l’entrada triomfal de Jesús a Jerusalem, on segons les escriptures va ser rebut per la multitud amb rams. Al final de la missa del diumenge de Rams es fa una processó en què es beneeixen les palmes, els palmons i els rams de llorer. En algunes llars encara és tradició de penjar la palma beneïda al balcó i deixar-la-hi tot l’any, perquè hom creu que dóna protecció i bona sort. 
El Dilluns Sant en quant a la celebració litúrgica catòlica recorda el passatge de la unció a Betània, i la història dels esdeveniments que es van succeir en Dilluns Sant així com l'expulsió dels mercaders del Temple de Jerusalem. Tal com ho reflecteix l'Evangeli de Sant Joan.
Dimarts Sant es caracteritza la seva litúrgia per l'exaltació de la Creu i per això en molts llocs el protagonista de les processons d'aquest dia és el Crucifix.
Pel que fa a la litúrgia cristiana en aquest dia es commemora la traïció de Judes.
El Dimecres Sant és el dia en què es reuneix el Sanedrí, el tribunal religiós jueu, per condemnar Jesús.
El Dijous Sant és juntament amb el Corpus Christi i l'Ascensió, el primer dels Tres dijous de l'any més importants en la religió catòlica. És el dia en què se celebra l'últim sopar en què Crist va instituir l'Eucaristia. També s'escenifica el Lavatori dels peus.
El Divendres Sant es rememora la mort de Crist crucificat. Es recorda el viacrucis, així es diu al camí que Jesús va haver de recórrer portant sobre les seves espatlles la fusta en el qual anava a ser crucificat. La seva mort a la creu i la seva sepultura. Constitueix el nucli central de la Setmana Santa.
El dissabte Sant és el dia de la Setmana Santa en què els cristians rememoren a Jesucrist en el sepulcre. Un cop és de nit, se celebra la principal celebració cristiana que és el que s'anomena la Vetlla Pasqual, que en la seva primera part (benedicció el foc nou i de l'aigua, lectures, lletanies, professió de fe i Batejos) correspon pròpiament al Dissabte Sant; però la Missa de Glòria, molt solemne, amb volteig de campanes i plena de auques, correspon a la celebració pasqual de la Resurrecció.
El Diumenge de Resurrecció, és el dia en què Jesucrist ressuscita després de la crucifixió, va a la trobada amb els seus apòstols i després puja cap al cel, també és la finalització de la Setmana Santa.
Símbols religiosos:
Rams de palmes: Quan va arribar a Jerusalem, el poble va rebre Jesús amb alegria, lloances i alçant palmes en honor seu.
El ruc: Jesús va entrar a Jerusalem en un ruc.
L'ovella: Com els anyells que els jueus oferien a sacrifici durant la celebracions de la Pasqua, Jesús va ser el nostre xai, ofert en canvi pel perdó dels nostres pecats.
La creu: La creu representa el sacrifici de Jesús i la sang que va vessar.
Corona d'espina: Com burla, els soldats van col·locar una corona d'espines sobre el cap de Jesús. Aquesta corona ha arribat a simbolitzar la tortura que Jesús suportà i el rebuig de molts cap a la seva majestat divina.
Tomba buida: La tomba buida és el motiu de celebració durant el diumenge de resurrecció.
Els lliris: El blanc dels lliris representa la puresa de Jesús i la vida nova.
El color morat: Representa la majestat de Jesús.
El color vermell: Representa la sang de Jesús.
El Sant Sopar: El pa representa el cos de Jesús i el vi la seva sang.
La mona de PasquaLa Pasqua és la festa que la mainada espera amb il·lusió per a rebre el present de la tradicional "Mona" amb què els compares o padrins obsequien els fillols, costum d'origen força antic. L'obsequi consisteix en una pasta elaborada en formes diverses on, com a complement, s'hi posen ous durs.
Es dóna el nom de "Mona" a aquest present alimentós, perquè, segons es diu, els pastissers, en confeccionar-lo, li donaven la forma d'aquest animal, però el cert és al contrari. Els pastissers li donaven aquesta forma o hi posaven la figura d'aquest animal perquè el poble l'anomenava així.
El costum de posar-hi ous prové de que, en quasi tots els països de l'antiguitat, l'ou era símbol del creador o sigui d'aquell que resumeix en ell mateix tot el que ha estat creat. Els grecs i els romans en feien ofrena a llurs divinitats, quan desitjaven purificar-se, i a l'ensems eren servits als àgapes funeraris amb l'intent de purificar les ànimes dels difunts.
En els primers temps del cristianisme, en establir-se el període quaresmal amb la seva disciplina eclesiàstica, va prohibir-se menjar, no solament carn i llet, sinó també ous. A causa de tal abstinència, durant aquest període, es feia una extraordinària provisió d'ous i per a obtenir que es conservessin millor els coïen o bé recobrien la closca amb guix perquè no es fessin malbé.
Els cristians continuaren mantenint el concepte de donar a l'ou el caràcter simbòlic de la divinitat per representar la resurrecció de Jesucrist i, per a ennoblir-los, els decoraven amb diversitat de color. El més usat era el roig en record de la sang vessada pel Redemptor a la creu. Una vegada arribat el Dissabte Sant, els portaven a beneir i en feien present en grans quantitats als parents i amics.
Característiques i transformacions de la mona 
Tradicionalment, la mona és una coca o pastís de diferents formes, però generalment rodó, guarnit d’un o més ous durs, amb la closca i encallats dins la pasta de farina. En algunes poblacions, la mona té forma d’objecte o d’animal i en d’altres és un ninot amb un ou a la boca o a la panxa. Els ous que hi ha a la mona tenen usos i funcions diverses. En la majoria de casos els ous tenen una funció decorativa i es buiden per dins i es pinten i decoren. En alguns casos, la mona és com un pastís d’aniversari: es posen tants ous com anys té l’infant destinatari. Al País Valencià, l’ou dur que conté la mona serveix per executar una curiosa declaració d’amor: l’ou s’esclafa al front de la persona estimada, al tems que es dia la cançó: "Ací em pica, ací em cou i el dia de Pasqua et trenque l'ou".

divendres, 12 de febrer del 2016

REFRANYER DELS ENAMORATS

SANT VALENTÍ
(14 de febrer)
Les parelles i l'amor té un dia per celebrar la seva condició, el Dia dels enamorats. Gairebé tothom sap que el 14 de febrer és el dia de Sant Valentí, però el que desconeixem és per què se celebra aquest dia i quin és el seu origen, malgrat això ens esforcem per fer regals originals per Sant Valentí a les nostres parelles .
Tot i que avui en dia és una de les celebracions més consumistes i que més beneficis generen a infinitat de comerços, el Dia de Sant Valentí en els seus orígens no va ser inventat per uns grans magatzems (tal com assenyalen alguns), encara que va ser hàbilment aprofitada pels empresaris per treure una bona tallada d'una data tan assenyalada al calendari.
Però el Dia de Sant Valentí, com a sinònim del dia dels enamorats va començar a celebrar-se quinze segles enrere, concretament l'any 494 dC, sent afavorit pel papa Gelasio I, qui va prendre la mesura de celebrar una festivitat catòlica el 14 de febrer, amb la finalitat d'anul·lar i prohibir la festa pagana de les Lupercals que se celebrava des de l'Antiga Roma cada 15 de febrer en honor a Lupercus, protector dels pastors i els seus ramats i com a homenatge a la lloba que va alletar als bessons Ròmul i Rem (destinats a fundar Roma segons les antigues llegendes).

Des del segle IV s'havia anat eliminant gradualment totes les celebracions paganes, sent substituïdes o reconvertides en altres de caràcter religiós.
Gelasio I necessitava anteposar una altra festa a la celebració de les Lupercales, de manera que va escollir el del Sant que queia just un dia abans i que havia (suposadament) viscut dos segles abans: 'Sant Valentí'.
La història de Sant Valentí, que venia a suplir aquesta important festa pagana, ve envoltada d'infinitat de llegendes (la majoria desmentides amb el transcurs dels segles) És una història llarga i una mica ambigua ja que existeixen diverses versions. Igual que sabem que en el món antic, en l'època de Roma se celebrava el dia de l'amor, en memòria al déu grec Eros, amb ofrenes i peticions per trobar parella, no sabem exactament quin és l'origen de la història de Sant Valentí. Uns el situen en el regne de Claudio III quan els soldats no podien contreure matrimoni. L'emperador creia que en el camp de batalla rendien millor els homes solters i va posar en ferm aquesta premissa. Sant Valentí va protagonitzar un episodi de rebel·lia en casar en secret a les parelles joves que l'hi demanaven, encara que no li va durar molt. Quan va arribar a l'orella de l'emperador va voler conèixer-lo i escoltar el que deia. Sant Valentí en ser rebut per l'emperador va pregonar la seva fe però no aconseguiria res. L'emperador va enviar ordres per processar al valent i va acabar empresonat.
En el temps que va passar a la presó es va enamorar de la filla del carceller. El dia a dia amb ella i el ser el seu mestre per petició del seu pare va fer que s'enamorés de la noia. La firma que li va posar a la seva enamorada en una carta ha arribat fins als nostres dies: "Del teu Valentí", fins i tot hi ha una expressió en anglès que s'usa en els comiats que és "Fron your Valentine". Va poder ser aquest l'origen de les cartes d'amor ?, les de Sant Valentí segur que si. El patró dels enamorats va ser executat el 14 de febrer.
No obstant això hi ha altres narracions que diuen que Valentí era adorat pels nens del seu poble i que va ser empresonat per ser cristià i negar-se a donar culte a altres déus. Els nens anaven a veure'l a la presó i a través dels barrots li tiraven cartes i missatges d'afecte. 
Almenys aquesta és la història que va difondre l'Església Catòlica per justificar el fet d'instaurar, a partir de l'any 494 dC, la celebració del Dia dels enamorats a la festivitat de Sant Valentí i per tant així poder carregar-se d'un cop de ploma la festa pagana de les Lupercales.
I com a festivitat religiosa es va estar celebrant al llarg dels següents quinze segles (fins al 1969) any en què sota el pontificat de Pau VI l'Església Catòlica va decidir eliminar Sant Valentí com a festivitat del calendari postconciliar (acordat en el Concili Vaticà II), passant a ser aquesta una data amb sant però sense celebració.
Però en aquell temps la comercialització del Dia de Sant Valentí com a data del Dia dels Enamorats ja estava totalment instaurada en la societat de consum.
Com a nota curiosa, cal indicar que el primer registre que existeix sobre la comercialització d'aquesta data és el que assenyala a la nord-americana Esther A. Howland com la precursora de la venda de targetes regal amb motius romàntics i dibuixos d'enamorats que va idear i va realitzar a mitjans de la dècada de 1840, venent per uns centaus a la llibreria que regentava el seu pare a Worcester (Massachusetts) i les quals es van convertir en tot un èxit.
Cal destacar que diversos són els sants anomenats Valentí als quals se'ls ha adjudicat ser el 'sant' al qual se li va dedicar el Dia dels Enamorats, no arribant a cap acord ni tan sols els mateixos membres de l'església, per la qual cosa les llegendes i mites al voltant d'aquest personatge i les seves diferents procedències són múltiples, podent trobar-nos amb infinitat d'esglésies que diuen tenir les restes de Sant Valentí.
Es pot interpretar que d'aquella història sorgeix avui aquesta costum d'intercanviar missatges, postals d'amor, missatges picants, emails i, fins i tot, algun que altre fetitxista segueix escrivint cartes d'amor a la seva parella.
El comerç, l'oferta turística, culinària i eròtica ens ha portat a consumir un dia de caprici amb data 14 de febrer. Trobem munts de regals originals fabricats exclusivament per a aquest dia. Llenceria femenina sexy, en vermell i amb cors per tot arreu, bombons amb ingredients afrodisíacs, receptes eròtiques, postals virtuals d'amor, restaurants romàntics amb un "Especial Sant Valentí" a la carta, fins i tot hotels que et conviden a xampany amb maduixes al teu habitació, per celebrar amb magnificència!

EL REFRANYER
Per sant Valentí floreix el romaní.(Literal)
Per Sant Valentí trascola ton vi. (És el moment de treure el vi del cup i fer-lo passar a un altre recipient)

Per Sant Valentí, L'ametler florit (Els ametllers comencen a florir a mitjan gener i la florida dura fins aquesta data en terres llevantines)
A l'amor el pinten cec (Es diu perquè hi ha alguns enamoraments o matrimonis que ningú s’explica quan no hi ha bellesa física o moral en algun dels membres de la parella)
A l'amor no hi ha forca que el sostinga (L’amor estira de la voluntat i pot més que ella)
A més amor, més pudor (A vegades, l’excés d’amor es fa pesat perquè demana massa contraprestacions)
Abans era Déu l’amor, ara és l’or. (Realment, la riquesa material sol influir més els humans que no l’espiritual)
Aguantar la capa (Acompanyar una parella d’enamorats quan festegen)
Aguantar l'espelma (Acompanyar una parella d'enamorats per a vigilar-los)
Amor ardent, cec i calent (L’amor sexual encega la ment i fa fer coses que en altres circumstàncies no faríem)

divendres, 5 de febrer del 2016

REFRANYER DE CARNESTOLTES

FESTIVITAT DE CARNESTOLTES
Història del Carnestoltes 
El carnaval és una de les festes més populars arreu del món. Cronològicament precedeix l'austeritat i la penitència de la quaresma. 
Comença el dijous gras o llarder i acaba amb l'enterrament de la sardina o també, com a molts pobles, amb la crema o enterrament del Carnestoltes, el dimarts de carnaval. El dia següent es dimecres de cendra, primer dia de quaresma (falten quaranta dies per Pasqua). El carnaval "carnem levare" o treure la carn, en referència al desdejuni, ja el celebraven egipcis, jueus, grecs, en les saturnals romanes (festes de les classes pobres on els amos i els esclaus es canviaven els papers) i amb una clara relació amb les lupercals relacionades amb la fecunditat i les matronals on les dones prenien la iniciativa en l'activitat sexual. També te referències en les celebracions paganes d'alegria per l'arribada de la primavera i les disfresses simbolitzen el canvi que realitza la natura. Amb el cristianisme, el carnaval perd els elements màgics i és en l'edat mitjana i en especial a Itàlia, on prén una dimensió festiva, luxuriosa i de permissivat. 
A les nostres comarques el carnaval s'anomena carnestoltes, que significa "carnes tollendas" o carns suprimides amb clara al·lusió a l'inici del dejuni. 
El carnestoltes prengué llavors personalitat pròpia, era un senyor molt "juerguista", que li agradaven molt les dones, la broma i que manava mentre durava la festa. La gent cansada de veure'l fent malifetes l'apressava, el passejava pel poble i era conduït a un jutjat popular, on era condemnat a morir penjat i perquè fins i tot l'esperit desaparegués del poble, el cremaven i així tornava la pau a les cases. Encara que en alguns pobles el carnestoltes deixa escrits abans de morir un testament, on es reia de les malifetes realitzades i d'alguns dels habitants del poble. 
Aquest personatge es representava amb pantalons i camisa farcits de palla, un barret al cap i un nas llarg, es penjava d'algun paller i després es passejava pel poble, fins ser jutjat i ajusticiat. 
Carnaval és doncs una llicència controlada de la rutina diària i la quotidianitat, dies de ballar, cantar, empaitar a les dones, fer bromes, menjar molta carn (embotits), origen dels actuals ranxos, bones fartanades per poder suportar el deler del dejuni quaresmal. Com que abans no ni havia recursos per comprar màscares, el jovent s'emmascarava la cara amb cendra i quan veien alguna persona que no anava disfressada la perseguien amb una escombra i li tiraven serradures i cendra perquè quedés disfressat. Si trobaven algú treballant el lligaven de mans i li posaven una multa, normalment tot s'arreglava amb algun trago de vi o alguna cosa de menjar. Els que no n'eren partidaris es solien quedar a casa i moltes vegades eren víctimes de bromes i cantarelles. Han estat diversos els períodes on s'ha prohibit el carnestoltes, Felip V, ho va abolir ja que màscares i disfresses donaven anonimat a venjances. Carles III n'aixecà la prohibició i el 1773, es prohibeix de nou l'ús de capes i màscares. La més recent de les prohibicions la trobem el 1939, quan Franco prohibí el carnaval arreu del país, essent permesa exclusivament per als infants.

Rei Carnestoltes
El Rei Carnestoltes és un personatge fictici que presideix totes les activitats del cicle festiu de carnaval. Tant pel caràcter com per la indumentària, representa l’ambient de disbauxa i transgressió que caracteritza aquesta festa: sol anar disfressat d’una manera estrambòtica i en tot moment manté una actitud arrauxada, burleta i descarada. 


Habitualment apareix el dissabte de carnaval, moment en què comencen les celebracions. Inaugura el cicle carnavalesc amb un discurs que sol repassar en clau satírica les principals efemèrides de l’any i acaba convidant tota la ciutadania a unir-se a la diversió desenfrenada. La resta de dies fins el Dimecres de Cendra es dedica a presidir balls de màscares, rues i tota mena de desfilades.
Finalment, el dimarts de carnaval és jutjat pel seu mal comportament i condemnat a mort. Després de llegir el testament, sempre impregnat pel missatge de gaudir de la vida despreocupadament, és cremat en un lloc públic. Agafant el Rei Carnestoltes com a boc expiatori: d’aquesta manera es representa el final del període de carnaval i l’inici de la Quaresma, set setmanes presidides per l’austeritat i l’abstinència.

LA CELEBRACIÓ DEL CARNESTOLTES A LA VALL D'UIXÓ

En el cas de La Vall d’Uixó la celebració s’ha recuperat únicament a l’àmbit escolar. Unes setmanes abans molts col·legis munten els tallers per elaborar les pròpies disfresses. Els alumnes agrupats per nivells o cicles elegixen el motiu per la disfressa i amb materials preferentment reciclats inicien la confecció de les mateixes. També es convida a la participació dels pares i mares que en la majoria dels casos actuen com a col·laboradors. 
Els alumnes més majors solen ser els encarregats de preparar tots els elements essencials de la festa: El Rei Carnestoltes, el prego, el testament i les consignes (són unes ordres que el Rei Carnestoltes llança a la comunitat educativa dient el que tenen que portar com a identificació de la celebració de la festa durant els tres dies abans del divendres de Carnestoltes).
Arribat el divendres es fa el cercavila pels carrers dels voltants del col·legi i en la majoria dels casos s’acaba cremant el Rei Carnestoltes a la fi de la volta, al temps que es llegeix el testament.


Molts pensaven que a nivell de poble la festa es recuperaria i que els veïns i veïnes motivats pels més menuts acabarien instaurant-la; però res d’açò. 
Per a aconseguir-ho l'Ajuntament a organitzat en diverses ocasions activitats a la finalització de l'horari escolar com una prolongació de la celebració amb la intenció de que les families s'afegeixen a la commemoració. En guany es recupera la iniciativa, coincidint en el canvi de govern municipal amb activitats lúdiques en el poliesportiu municipal.
Per contra el que està ocorrent és que la gent jove prefereix arrimar-se a la celebració dels Carnestoltes que es celebra a Vinaròs.

EL REFRANYER

A Carnestoltes, moltes voltes (És una festa moguda, amb balls, desfilades, jocs i corregudes)
Alegria, Carnestoltes, que demà es Cendra! (Denota quan efimeros son los gustos de la vida humana)
Amor de Carnestoltes, amors de revoltes (Les parelles que s’enamoren en temps de festa és perquè els dos són festers i amics de la diversió)

Amors de Carnestoltes, casaments de revoltes (Les parelles que s’enamoren en temps de festa és perquè els dos són festers i amics de la diversió)
Anar fet un carnestoltes (Anar vestit d'una manera ridícula, amb mal gust)
Ballades per Carnestoltes, batialles per Tots-Sants (El ball carnavalesc de les fèmines sempre acostumava a tenir conseqüències, ja que, al cap de nou mesos, se solien celebrar molts batejos)
Carnestoltes fredes de poca virtut, sempre n’hi ha que ballen amb el ventre buit (Expressa la precarietat d’aliments que sol haver-hi en el mes de febrer)
Carnestoltes i Dijous Sant sense lluna mai no es veuran
Carnestoltes moltes voltes, Pasqua de mes a més, Nadal cada dos dies, Quaresma, no tornes més (Lloa les festivitats i deplora l’època sense festes)
Carnestoltes mullades, Pasqües assolellades [o eixutes] (És una manera de consolar la gent que celebra la festa al carrer)

dimarts, 2 de febrer del 2016

REFRANYER DE LA CANDELÀRIA

FESTIVITAT DE LA CANDELA
(2 de febrer)
La Festa de La nostra Senyora de la Candela o Festa de la llum, és una festa popular celebrada pels catòlics, en honor de la Verge de la Candela, advocació mariana apareguda a Tenerife (Illes Canàries), al sud-oest d'Espanya, a principis del segle X. Té lloc el 2 de febrer.

Origen de la Festa de la Candela
Inicialment la festa de la Candela o de la Llum va tenir el seu origen en l'Orient amb el nom de la Trobada, posteriorment es va estendre a l'Occident al segle VI, arribant a celebrar-se en Roma amb un caràcter penitencial. Encara que, segons altres investigadors, aquesta festa va tenir el seu origen en l'antiga Roma, on la processó de les candeles formava part de la festa de les Lupercales.
La seva festa se celebra, segons el calendari o santoral catòlic, el 2 de febrer en record al passatge bíblic de la Presentació del Nen Jesús al Temple de Jerusalem (Lc 2; 22-39) i la purificació de la Mare de Déu després del part , per complir la prescripció de la Llei de l'Antic Testament (Lev 12; 1-8).
Presentació de Jesús al temple de Jerusalem

En temps de Jesús, la llei prescriu en el Levític que tota dona havia de presentar-se al temple per purificar-se als quaranta dies que hagués donat a llum. Si el fill nascut era home, havia de ser circumcidat als vuit dies i la mare hauria de romandre a casa seva durant trenta-tres dies més, purificant-se mitjançant el recolliment i l'oració.
Ja que es complís la data, acudia en companyia del seu espòs a les portes del temple per portar una ofrena: un be i un colom o tórtora. Pel que fa al nen, tot primogènit havia de ser consagrat al Senyor, en record dels primogènits d'Egipte que havia salvat Déu. El mateix passava amb els animals primogènits.
Josep i Maria van portar a Jesús al temple de Jerusalem. Com eren pobres, van portar dos coloms blancs. A l'entrar al temple, l'ancià Simeó, mogut per l'Esperit Sant, va prendre en braços a Jesús i el va beneir dient que Ell seria la llum que il·luminaria als gentils. Després, li va dir a Maria que una espasa travessaria la seva ànima, profetitzant els sofriments que hauria d'afrontar.
El dia 2 de febrer de cada any, es recorda aquesta presentació de l'Infant Jesús al temple, portant a alguna imatge del Nen Déu a presentar a l'església o parròquia. També aquest dia, es recorden les paraules de Simeó, portant candeles (espelmes fetes de parafina pura) a beneir, les quals simbolitzen Jesús com a llum de tots els homes. D'aquí ve el nom de la "Festa de les candeles" o el "Dia de la Candelaria".
Les candeles enceses simbolitzen a Jesús com la llum de tots

La festa és coneguda i celebrada amb diversos noms: la Presentació del Senyor, la Purificació de Maria, la festa de la Llum i la festa de les Candeles; tots aquests noms expressen el significat de la festa. Crist la Llum del món presentada per la seva Mare al Temple ve a il·luminar a tots com la vela o les candeles.

La Verge de la Candelaria.

És una de les moltes advocacions (noms) de la Mare de Déu. Va tenir el seu origen a Tenerife, una de les illes Canàries.
Verge de la Candelaria de Tenerife

Segons la tradició, la Mare de Déu se li va aparèixer en 1392 a dos indis guanches que pasturaven el seu ramat, que, en arribar a la boca d'un barranc, van notar que el bestiar no avançava, com si alguna cosa impedís seguir endavant. Per veure què era el que passava, un dels pastors va avançar i va veure a la part alta d'una penya una imatge de fusta com d'un metre d'alt d'una dona. Portava una espelma a la mà esquerra i carregava a un nen al braç dret. El nen portava a les mans un ocellet d'or.
Els indis, com tenien prohibit parlar amb dones que estiguessin soles, li van fer senyals perquè s'apartés del camí. Com que no els feia cas, un dels indis va prendre una pedra per llançar-li-la, però el braç se li va paralitzar. El seu company va prendre la imatge i va intentar trencar-la, però en l'intent, es va tallar els seus propis dits.
Els indis van córrer a avisar el rei, que immediatament va ser amb tots els seus guàrdies al lloc de l'esdeveniment. Van prendre la figura i la van portar a la casa del rei. Els encarregats de portar-van ser els pastors que la van trobar, els que a l'instant de prendre-la en les seves mans, queden curats del braç un i dels dits, l'altre. Davant aquest miracle, el rei va ordenar que tot el poble honrés a aquella figura de dona, a qui li van cridar "La Estrangera".
Quan la gent s'acostava a Ella, se sentien harmonies celestials, es percebien aromes exquisits i la imatge acomiadava una llum resplendent. Infonia en les persones temor i respecte, però ells no sabien a qui representava.
Anys després, els espanyols van conquistar l'illa de Lanzarote i somiaven amb conquerir l'illa de Tenerife.
En un dels seus intents de conquesta, van capturar a un nen guanche i el van portar a Lanzarote. Aquí el van batejar amb el nom d'Antón, el catequizaren i un temps després, el van portar de tornada a la seva illa natal de Tenerife.
Antón va anar a la casa del rei a explicar-li tot el que li havia passat i el rei li va donar permís de veure a La Estrangera.
Quan Antón la va veure, es va posar de genolls i els va dir a tots que fessin el mateix. Els va explicar que aquella Senyora, era la representació de la Mare de Déu quan portava a Jesús a presentar al temple. Li va explicar que la Verge Maria era la Mare del Déu i de tots els homes i que era una gran sort tenir aquest gran tresor.
Antón li va demanar al Rei permís per buscar un lloc en el qual tots la poguessin venerar. El Rei va accedir i van portar la imatge a la cova d'Achbinico, un temple subterrani, que semblava una Església natural. Antón va cuidar per un temps de la Basílica. Al voltant de 1530, van encarregar el Santuari als pares dominics que se'ls coneixia com "Els frares de la Verge".
Al novembre de 1826, una tempesta terrible va assotar a la illa de Tenerife, arribant al Santuari de la Mare de Déu i les aigües es van emportar la Imatge. Es va fer tot per intentar recuperar-la, però no va ser possible trobar-la. Els pares dominics van acordar enviar a fer una imatge nova. Així ho van fer i en la festivitat del dia 2 de Febrer de 1830, van beneir la nova imatge de La nostra Senyora de la Candelaria.
Des de l'any 1599 es va nomenar la Verge de la Candelaria patrona de tot l'arxipèlag canari. La seva devoció s'ha estès per la península i per tota Hispanoamèrica, principalment per Veneçuela.
Els seus miracles i favors són constants. Cada any van a visitar-milers de persones de totes classes socials per donar-li gràcies i demanar-li beneficis.

EL REFRANYER
A la Candelera, si el fred no li va davant, li va darrere (2 febrer) (Més o menys, tot febrer sol ser molt gelat)
Amors de Candeler donen bon fruiter [Candeler = la Candelera, 2 de febrer] (Pel febrer fa molt fred, el qual invita a estar molt junts per conservar la calor corporal, de la qual pot derivar-se descendència)
Avui febrer, demà Candeler i Sant Blai el darrer (2 febrer) (3 febrer) (Són els dies que enceten el mes)
Avui febrer, i demà la Candelera (Són els dies que enceten el mes)
Candelera clara, fred hi ha encara (2 febrer) (Estem al cor de l'hivern)
Candelera clara, hivern hi ha encara (2 febrer) (Estem al cor de l'hivern)
Candelera espessa, guarda't sa cabeça (2 febrer) (Si per la Candelera està núvol, farà fred)
Candelera rasa, l’hivern no es mou de casa (2 febrer) (Estem al cor de l'hivern)
Candelera, fred davant i fred darrera (2 febrer) (Estem al cor de l'hivern)
De la Candelera, quinze dies davant, quinze dies darrere, no et fies d’ella (2 febrer) ( És una data central del cor de l’hivern)

divendres, 8 de gener del 2016

FESTIVITAT DE SANT ANTONI ABAT

LA FESTA DE SANT ANTONI ABAT EN LA VALL D'UIXÓ
Les festes de Sant Antoni Abat són un conjunt de celebracions festives que tenen lloc al voltant del dia 17 de gener, onomàstica d'aquest sant barbut, anomenat Sant Antoni del porquet o dels rucs, perquè ha estat durant segles el tradicional protector de tots els animals útils per a les feines del camp. La invocació a Sant Antoni està encaminada a obtenir la fertilitat dels animals i dels aliments, i la purificació, i és hereva de bona part d'antigues advocacions precristianes amb idèntics propòsits. La devoció popular al sant es remunta al segle XII i ha generat, durant tots aquests anys un bon nombre de manifestacions festives. Com a patró del gremi dels traginers o dels Tonis, el sant beneeix les cavalleries i presideix les cavalcades dels Tres Tombs, també anomenades Passades o Beneïdes. Al País Valencià, la festa també compta amb la presència de grans focs, fogueres o barraques, d'un tipus especial de dimonis, les botargues i d'un bon nombre de balls, cançons i tradicions gastronòmiques pròpies.
Ermita de Sant Antoni
Posada sota l'advocació de Sant Antoni Abat i Santa Bàrbara, es troba a 214 mts. d'altitud sobre un petit turó enfront de la població i a 1 km. d'aquesta, a la partida de Sant Antoni i al costat de la colònia residencial del mateix nom.
Construïda a finals del s. XVII o principis del XVIII, es tracta d'un temple petit, senzill i d'aire rústic. S'accedeix al mateix per tosca escalinata i té adossat al seu costat esquerre un recinte més modern per acollir visitants i pelegrins, amb coberta a una sola vessant. El temple es cobreix amb teules a dues aigües, i la seva façana és rectangular, rematada en àmplia espadanya barroca amb campana i creu. La porta és adovellada, emmarcada per dovelles irregulars i amb un Retablillo ceràmic amb imatge del sant sobre ella. 
L'interior és rectangular, amb suport corregut al llarg de les parets de maçoneria. Només té un altar, en què es troba la imatge del sant.

Façana de l'ermita
Vista general
Interior de l'ermita. Altar
Celebració de la festa
A La Vall d'Uixó es celebra el cap de setmana més pròxim al dia 17 i no coincident amb la festivitat de Sant Sebàstià a la veïna població de La Vilavella. Es fan quatre actes principals:
La Baixà del pi
El cap de setmana anterior a la celebració de la festa de Sant Antoni té lloc la baixada d'un pi que es planta a la plaça de l'Assumpció organitzada per l'Associació Cultural de "Genets i carreters".
El recorregut comença en el carrer 8 del barri Carbonaire, davant de  l'antiga fàbrica de Canós, i  passant per la carretera de Sogorb i el carrer Assumpció, els cavalls traslladen el pi fins a la plaça de l'Assumpció on, un cop acabada la missa, es planta.


El cercavila i benedicció dels animals 
El Dissabte l'Associació Cultural de "Genets i carreters" organitzen a la Plaça de Nostra Senyora de l'Assumpció la tradicional Benedicció dels animals. Anteriorment, Cavalls, "haques", gossos, gats, ànecs, canaris, tortugues ... i una infinitat d'animals participen del multitudinari cercavila de Sant Antoni pels principals carrers de la Ciutat. A cada animal participant se li obsequia amb el pa beneït o rotllo, el qual i segons la tradició és un present de prospera salut i benestar. Al mateix temps, les Caixes Rurals de Sant Vicent i Sant Isidre els obsequien amb regals.
Els rotllos
La dolçaina i el tabal obrin el cercavila
Pas dels cavalls i genets
Les haques tirant de carro
La resta d'animals i els amos
El capellà beneint els animals
La cavalleria que tanca el cercavila amb el crit de "Viva Sant Antoni"
Romeria a l'ermita de Sant Antoni 
A l'endemà diumenge la "Colla Amics de Sant Antoni" organitza els actes del matí a l’ermita. Els vallers i valleres es concentren de bon matí al paratge de Sant Josep on se’ls obsequia amb uns rotllets i mistela. Tot seguit i amb la música de la "Dolçaina i Taval" es realitza la peregrinació a Sant Antoni. El sant al coll és pujat a l'ermita que porta el seu nom. Un cop a l’humil santuari es realitza una missa per a l'ocasió. Posteriorment la comissió reparteix a tot aquell un suculent esmorzar, a més les persones que ho desitgin s'omplen les seves cantimplores de vi negre que brolla d'una font que es troba al voltant de l'ermita i que any darrere any abasteix les dues caixes rurals, Sant Vicent i Sant Isidre. De record els participants de la festa es porten un mocador amb la imatge del sant. Els allí congregats es reparteixen per la xicoteta esplanada central i pels voltants per tal d’esmorzar.
Inici de la romeria amb la dolçaina i el taval, seguit del guió i el Sant
Sant Antoni en la peana
Tota la gent darrere accedeix a l'ermita
Celebració de la missa pel rector de l'església Jesús Obrero i el seu diaca
Sant Antoni presidint la missa
El cor de la parròquia de Jesús Obrero 
Els romers seguint la missa
En acabar la missa es costum voltejar la campaneta
Proveint de vi a la font
Omplint el vi
Els romers rodejant la font per agarra el vi
Els patrocinadors de la festa repartint l'esmorzar i els obsequis
Gaudint de l'esmorzar
Festival de Cançons de Curruca.
L'any 2013 es va incorporar a la festa una nova activitat, la recuperació dels cant de curruca, cants propis dels caçadors i que formen part de les tertúlies en les casetes de camp després de cada menjar. Aquesta recuperació s'ha instaurat com a Festival de Cançons de Curruca i té lloc el dissabte de Sant Antoni en l'ermita.
La Curruca
És un grup de caçadors, que normalment són amics i es reuneixen per anar de caça. Aquests tenen una caseta a la muntanya i van a passar-hi els caps de setmana que està oberta la veda. Tots solen anar equipats, amb escopeta, cartutxos, motxilla i amb els gossos de cada caçador, (hi ha qui porta dos, quatre o set o vuit), Antigament es solia anar amb carro, ja que aquest carregava amb tot el que necessitaven per passar aquests dies.
A causa de la gran afició que hi havia ja que la Vall té molt terme era tot un espectacle veure marxar a totes les quadrilles de caçadors cap a les muntanyes, cada un a la caseta de la seva "Curruca", allà s'organitzaven copiosos sopars i dinars, normalment sempre hi havia un membre de la quadrilla que sàvia guisar i preparava veritables banquets, sempre guisaven la carn que caçaven. 
Quan estaven de caça, es paraven a beure en els aljubs, lloc on es recull l'aigua de pluja, aquest consisteix en una caseta petita tapada i al costat una balsita per beure els gossos.

Relació d'aljubs: Espardenyers - Novenes - Sindicat - Margarita - Corral-Blanc - Vinanbros - Fons - Font de Cabres - Punta - Penya - Migdia - Murta - Manyaneto - Garrut.

Al vespre es refugiaven a la caseta i se sopava el famós "empedrao", hi passaven la nit i això portava la consistent xerrada d'anècdotes i històries verdaderes o potser imaginàries, cantaven cançons compostes per ells i altres. Aquestes vetllades eren fantàstiques.

CANÇONS DE CURRUQUES:

“Baix de la Peña Mig-día
a San Pau van pillar
furtant pomes de Gandia
a les cuatre del matí,
cuando la perdiz canta
tronada viene
no hay mejor señal de agua
que cuando llueve.


Cançó de la Curruca “Los Pinos”

“Tenen fama estos artistes ,
de la corruca el Corral Blanc,
son dos musics de primera
que sempre van davant,
toquen platillos y bombos
la casa queda escampà
i a la san demá el matí
els forats estan tapats.


Al matí següent continuaven caçant fins al migdia donant voltes i més voltes per la muntanya, després acabaven la jornada menjant una bona paella, salsa de conill o conill en cargols.

Posteriorment al caure la tarda es repartien la caça aconseguida, cada caçador amb la motxilla ple o potser buit, i acompanyat dels seus gossos, tornava a casa esperant la propera setmana de "Curruca".
RELACIÓ D'ALGUNES CURRUQUES
-Pechan – Raco – Figueretes – Cable – Esteve – Uitena – Salseros – Canut – Calbo – Baló –Diago – Ferro -Corbata – Fenos – Correa – Vetero – Millonaris – Ana – Menut – Roser -Guzman – Pecat – Bruts – Los Pinos – El Tort.
Races de gossos de caça.
-Bretona - Xarnego - Eivissenca - Portuguesa - Mallorquina - Llebrer - Pachon - Bracco - Pointer - Seter - Podenc.

Dites i refranys:
  A la novena de Sant Antoni, lo que no hi vindrà, no tindrà oli